此前海森堡与薛定谔的激烈争论中，玻尔也横叉中间，毕竟海森堡大部分时间都在哥本哈根。

不过玻尔是两头进攻：他当然反对薛定谔的连续性观点，同时也与海森堡有争论。

今年春天的时候，滑雪度假归来的玻尔突然顿悟，提出了他最有代表性的量子理论：互补性原理。

这个原理就是在此前的争论中慢慢形成的。

玻尔深刻认识到了波动和粒子的两重性，而且是物质的一种内在属性，即光的本性有粒子性的一面，也有波动性的一面。于是在波粒二象性的事实基础上，玻尔提出了“互补原理”，试图回答关于物理学和哲学研究中遇到的一些问题。

玻尔的互补性观点首先立足于波粒二象性的客观事实。光和粒子都有波粒二象性，而波动性与粒子性又不会在同一次测量中出现，说明二者在解释微观粒子性质时是互相排斥的。

另一方面，波粒二象性不能同时被测出，就表明不会在实验中产生矛盾；同时，二者在解释微观粒子性质时又是缺一不可的。因此二者又是互补的。

由此玻尔抽象出一个基本思想，任何事物都有许多不同的侧面，对于同一研究对象，承认了它的一些侧面就不得不放弃另一侧面，说明它们是“互斥”的；而另一侧面又不可完全放弃，因为在某种条件下，它们必须存在，从这种意义上说，二者又是“互补”的。

说起来有点绕，但总归还是那句话———波粒二象性是自然规律，粒子性与波动性会在不同的情况被观测到，但它们都是存在的。

玻尔通过“互补性原理”对量子理论进行了解释，加上不确定性原理、概率解释等，共同组成了“哥本哈根诠释”。

至于和海森堡的分歧，是因为玻尔认为，互补性提供了不确定性存在的普遍构架，而不确定性则又提供了量子力学之统一表述形式的基础。

海森堡的论文却仅仅建筑在粒子和不连续性上，太狭窄，不成熟。

反正两人为此争了也有好几个月，夏天时才告一段落，目前枪口一致对外。

当天下午，与会的人到齐了。

洛伦兹首先提议：“今年人这么多，不如先拍张照片作为纪念。”

照片每年都要拍，大家自然不会拒绝。

作为主持，洛伦兹已经想好了座位排序：“那么就请大家按照这张纸上的顺序坐好吧。”

洛伦兹把李谕安排在了爱因斯坦的左边，原本那张照片上的朗之万，就向左多移动了一个位置。

李谕笑道：“提前拍照真是太好了，不然等大家争得面红耳赤，再拍照就晚了。”

爱因斯坦低声对李谕说：“我已经决定在这次会议上保持沉默，所以才拒绝做开题报告。”

李谕才不相信：“你最多沉默一天。”

爱因斯坦耸耸肩：“等着瞧吧。”

十分钟后，摄影师架好照相机：“请大家看我这里！非常好！”

“咔嚓”！

就这样，李谕进入了这张诸神合影中。

但从洗出来的照片看，30名与会者在合照时还是看上去基本面无表情。

用多年后狄拉克的话说：“简直就像在拍一张集体护照。”

不要告诉上帝怎么做

正式的会议明天才开始，今天大家只是聚在一起吃顿饭闲聊闲聊。

玻尔有一段时间没有看到狄拉克了，顺口问道：“你在做什么研究？”

狄拉克说：“我正试图找到一个符合相对论的电子量子理论。”

玻尔大惑不解：“克莱因不是已经解决了这个问题？”

玻尔所说的克莱因是瑞典理论学家奥斯卡·克莱因，此前提到密立根让赵忠尧验证的克莱因-仁科公式，也出自他。

“克莱因的方程还有很多缺陷，”狄拉克说，他蛮有资格评价这个领域的，“因为根据他的方程，在时空的微小范围里检测到电子的概率有时会小于零，明显还需要进一步完善。”

玻尔说：“我很希望你能成功，这样就可以有更大的理论支持去驳斥反对量子理论的人。”

李谕笑道：“其实大家已经接受量子了，不能接受的是概率。”

这场会议提供的饮食不错，基本以法餐为主，还有比利时啤酒喝。

泡利酒足饭饱，坐在沙发上，点燃一根香烟，美美吸了一口，然后说：“我觉得爱因斯坦先生不能接受概率，是害怕再现当年牛顿的第一推动力，让神学踏足科学的领域。”

三百年前，牛顿大神推出万有引力定律以及力学三大定律后，还有个问题无法解决：是什么力量让行星从静止开始运动。

迫于无奈下，牛顿便提出了“上帝的第一推动力”这个观点。

当然了，这个说法后来被证明是错误的。

概率这东西在数学上很好用，但物理毕竟是物理，如果概率存在于如此本质的深层内核中，真的很难让爱因斯坦等专业大佬相信。

而且也确实是个容易被神学家抓住把柄继而攻击科学的绝佳角度。

——只是事实证明，除了专业领域大神们的互相辩论，泡利大神有点太高估其他人的科学素养了。不过怎么说都是个隐患。

李谕说：“爱因斯坦向来喜欢在讨论基础物理时用上帝打比方。”

“是的，”玻尔完全可以作证，“他和我说过好几次，上帝不喜欢掷骰子。”

这是爱因斯坦攻击量子力学概率解释常用的引述。

泡利开玩笑道：“应该没有人和上帝玩牌。”

“我可不这么认为这和宗教有关系，”狄拉克突然说，“宗教就是一大堆错误的论断，在现实中根本立不住。上帝的概念是人类想象的产物，而假想的万能上帝是没用的也没必要存在，教导人们信奉上帝仅仅是因为有些人希望让底层阶级保持沉默。”

泡利笑道：“底层阶级？狄拉克，你的话中多少有点红色思想。”

狄拉克确实有这方面倾向，包括此前提到的奥本海默，他们两个都和卡皮察关系不错，不知道是不是受其影响。

狄拉克说：“我认为红色思潮没有任何问题。”

这时候信仰红色在欧洲挺常见，也很正常。

“确实没什么问题，”海森堡说，“但我不同意你关于宗教的论断，在我看来，这个世界上大多数的事情都可能被曲解滥用，但也可以被用到好的方向。”

狄拉克是个坚定的反宗教者，他回道：“但我更不喜欢为了推广宗教信念而杜撰的宗教童话。一个理念是否正确，取决于个人设身处地的独自判断，而那些宗教童话已经困住人类太多年了，应该给每个人独立判断的权利，而不是给他继续灌输虚伪的童话。”

海森堡戳了一下泡利：“你在想什么？”

泡利说：“我们的朋友狄拉克也有他自己的宗教。”

狄拉克说：“我不信神，我信科学。”

泡利哈哈大笑：“别逗了，你不就是神吗！”

大家伙随即一起笑了起来。

次日的正式会议，开场报告是李谕做的。虽然和爱因斯坦的关系很好，但这次李谕必须站在哥本哈根这一边了。

“根据现在的理论以及实验所证实，确定性和严格因果性在亚原子层次并不存在。并没有什么决定论的定律，只有概率和偶然性。因此脱离观察和测量来谈论“实在”是没有意义的。根据所选择的实验类型，光可以是波也可以是粒子。”